Category: экономика

Category was added automatically. Read all entries about "экономика".

Работать стыдно!

svintusoid написал правильно:
Но работать вообще неприятно, и многим людям, которые
работают, было бы лучше не работать. Работа это по сути
рабство, и работать так же стыдно, как и быть
"работодателем", по сути - рабовладельцем.
Свободный человек не работает, а делает то,
что ему нравится; если ему за это еще и платят
деньги, ну, повезло


Так и есть!

Необычайно важная книга



Необычайно важная книга экономиста Thomas Piketty Capital in the Twenty-First Century.
В чем то она похожа на книгу Давида Грэбера "5000 лет долга".
Книжка доказывает вещи, которые прежде считались прямо безумными или идеологически окрашенными.
Теперь эти выводы станут частью майнстрим дискурса.

Главное:
1) Маркс считал, что капитализм в результате собственных противоречий перейдет в социализм, а потом и в коммунизм.
Пикетти доказывает - нет, сам не перейдет.

2) В 70-тых нобелевская премия по экономике была получена за исследование, доказывающее, что капитализм - это самый короткий путь к стиранию границы между богатыми и бедными, как внутри развитых стран, так и между развитыми и развивающимися странами.
Piketty доказывает: нет, как раз наоборот. Капитализм устроен так, чтобы увеличивать скорость социального расслоения.
Если текущие тенденции в разрыве между богатыми и бедными сохраняться, то через 15 лет по всему миру будет только два класса -- 1% очень богатых и 99% очень бедных.

3) Такая структура общества не совместима с демократией.
Значит случится две вещи: либо хаос, либо гангстерский капитализм по модели нынешней России.

Рецепт Пикетти - введение огромного общественного налога на богатство.
Полный отказ от неолиберальной идеологии, и, по сути, насильственная редистрибуция ресурсов.
Точно так же, как были введены налоги в США и Европе во время и после 2-ой мировой.
Пикетти предлагает это сделать, не дожидаясь войн и разрушений, но он понимает, что богатые не смогут и не захотят следовать такому совету.

Тоже самое советовал Давид Грэбер, автор "5000 лет долга". Он говорил о том, что необходимо отменить все долги: и частные, и государственные, иначе эта удавка приведет к войне.

Базовые моральные ориентиры


Вчера во время дебатов, Давид Грэбер объяснял мотивацию молодых оккупай в НьюЙорке.
Вот молодой человек думает: "Я все делал хорошо, учился, подрабатывал, все делал по правилам. Теперь я, закончив вуз, остался с огромным долгом, который буду выплачивать долгие годы. Между тем, банки, развалившие экономику, были спасены на деньги налогоплательщиков".
С одной стороны, это фундаментальная несправедливость, которую уже не возможно замазать никакими манипуляциями в сми.

С другой, долг - это моральная категория. Если мы считаем, что "долги нужно отдавать", то почему для одних огромные долги - это повод попросить еще большей гос.поддержки, а для других - повод затянуть ремень и еще больше работать?

Обществу необходимы какие-то базовые моральные ориентиры и они были разрушены.

 

О нахлебниках

Originally posted at http://nika.x-31.com/blog/2012/02/20/o-nakhlebnikakh

В продолжение постов на тему “кто не работает, тот не ест”, краткое описание машины “экономика” от Юли Фридман

Это о том, почему этика, построенная на примитивном противопоставлении тех, кто нас реально кормит, тем, кто не производит реально необходимых материальных товаров, есть тупое наебалово.

Collapse )

Если сравнивать 1984 и Прекрасный Новый Мир...

Originally posted at http://nika.x-31.com/blog/2011/09/24/esli-sravnivat-1984-i-prekrasnyi-novyi-mir

Разговаривали вчера с дорогим другом Денисовым о вариантах развития событий в Европе.

Оказывается мирные финны, удрученные началом экономического кризиса в процветающей Финляндии, атаковали дачи русских соседей, которые отстроились на границе Финляндии и России. Думали, наверное, что перебираются в цивилизованную Европу из сраной Рашки-пидорашки… 

Финны вламывались в дачные домики, принадлежащие русским не для не воровства, а из чисто эстетического удовольствия полить мебель соседа-чужака кровавым кетчупом.

А это фотографии из не менее мирной и преуспевающей Чехии. 

Город Varnsdorf народ идет бить цыган.

Мужики настроены серьезно.

Collapse )

Давид Грабэр, Долг: первые 5000 лет. Капитализм

Originally posted at http://nika.x-31.com/blog/2011/05/31/david-graber-dolg-pervye-5000-let-kapitalizm

К 1700 году все части современной нам капиталистической системы были созданы: 

финансовые институты и концепт человека-экономического .

Не правда ли странно: мы привыкли считать, что капитализм (вместе с традицией демократического правительства) появился значительно позже, вместе с индустриальной, а затем Американской и Французской революцией...?

Collapse )

Долг: первые 5000 лет. Адам Смит и миф о бартере.

Originally posted at http://nika.x-31.com/blog/2011/02/16/dolg-pervye-5000-let-adam-smit-i-mif-o-bartere

Давид Грэбер "Долг: первые 5000 лет" Начало: 1, 2, 3, 4, 5,6,7,8,9,10, 11

Как  я уже писала в предыдущих заметках, Миф Первородного Бартера есть во всех важнейших современных текстах. Хотя никаких исторических свидетельств бартерных экономик (а не существования бартера внутри различных общественных устройств) найдено не было. 

Почему же Миф Бартера так важен для науки экономики? Почему его не возможно чем-нибудь заменить? 

Потому что экономика - это наука о свободных индивидуумах, которые обменяются друг с другом полезными вещами, с целью получения максимальной выгоды, без всякой связи с тем, кто эти люди, где они живут, кто их родственники и в каких отношениях они находятся друг с другом.

Именно с такими "освобожденными" от социальных связей индувидуумами, можно проводить математические операции, которыми собственно и занимается Экономика.

Если Адам Смит начал бы историю не с бартера, а с кредита, то основа основ современной экономики немедленно бы развалилась. Прежде всего потому, что стало бы не возможно относится пренебрежительно к социальным факторам. Ведь для того, чтобы дать кому-то в долг, необходимо знать, как эти деньги получить обратно. Возникнут такие понятия, как доверие и насилие. 

С этого момента, фундамент Науки Экономики, созданный Адамом Смитом, рассыпется в прах.

Напомню, что Адам Смит в своей книги "The wealth of Nations" прежде всего пытался создать новую неслыханную тогда науку - "Экономику". Предполагалось, что  она опишет мир человеческих отношений, управляемый законами, подобными законам ньютоновской Физики.

Ньютон, как мы знаем, представлял себе Бога Часовщиком, создателем совершенной космической машинерии. И Адам Смит, и Ньютон  - атеистами не были. Наука Экономика (как и ньютоновская физика), была попыткой объяснить законы, заложенные богом при сотворении мира для пользы человечества. 

Заботливый создатель не только дал каждому человеку расчетливую тягу к обмену и наживе, но и даровал нам свободный рынок, который мог бы уравновесить и гармонизировать противоречивые интересы эгоистичных индивидуумов.  

Благодаря Невидимой Руке Рынка, справедливость и гармония всегда будут торжествовать. В Theory of Moral Sentiments Адам Смит называет Невидимую Руку - Рукой Божественного Провидения. 

Как только Экономика была признана научной дисциплиной, теологические диспуты оказались забыты. Все стали изучать поведения "свободных рынков". Задавали вопросы: "смогут ли рынки действительно работать так, как описал Адам Смит", но никто больше не спрашивал, а существуют ли на самом деле свободные рынки? 

Долг: первые 5000 лет. Обмен, Бартер и Долги

Originally posted at http://nika.x-31.com/blog/2011/01/30/dolg-pervye-5000-let-obmen-barter-i-dolgi

Заметка девятая. Давид Грэбер "Долг: первые 5000 лет" Начало: 1, 2, 3, 4, 5,6,7,8

Продолжаем разбираться с уважаемым dennett в том, что такое: обмен, бартер, деньги и долги.

Я сейчас напишу краткие определение того, как я это понимаю, но я продолжаю читать книжку и могу поменять свое мнение...

Обмен. Это ключевое понятие для современного человека. На мифе о том, что человеческая жизнь состоит из бесконечной череды обменов (транзакций), участники которых стремятся сделать их максимально выгодными для себя, базируется капиталистическая система. Человек представляется свободным, независимым агентом, действующим на свободном рынке. Роль государства - гарантировать честность прохождения транзакций.

Давид Грэбер сомневается в том, что: 

1) цель человеческой жизни состоит в том, чтобы извлекать максимальную пользу из транзакций и приводит множество примеров, когда люди сознательно действуют против своих личных интересов

2) в том, что человек независим и атомизирован

3) в том, что свободный рынок - это реальность, а не математическая абстракция

4) ну, а про роль государства и вообще отдельный разговор.

Деньги, Бартер и Долги. Во всех учебниках экономики написано, что сначала люди менялись друг с другом предметами (бартер), потом они изобрели всеобщую меру стоимости (деньги) и постепенно развили концепцию долгов. 

Новейшие изобретения: деривативы, опционы и прочие сложные финансовые продукты - это жемчужины экономической мысли.

Грэбер утверждает, что все происходило наоборот: сначала появились долги и виртуальные деньги, затем государство ввело в обращение деньги наличные (в том числе золото), а потом уже появился бартер. 
При чем последний, в основном распространен в экономиках, где наличные деньги существовали, но по какой то причине исчезли. Например, в РФ после краха СССР или в лагерях военнопленных, когда солдаты пользовались сигаретами, вместо денег. 

Давид Грэбер утверждает, что вся идея современной экономики - это один большой миф. Миф - в том смысле, в каком он хорошо знаком антропологам, как основа человеческих сообществ.

Впервые последовательность: бартер-деньги-долги была описана Адамом Смитом, ссылавшимся на некое место в "Политике" Аристотеля. 

В качестве примера человеческого общества, основанного на бартере, Смит приводит рассказы из жизни Североамериканских индейцев. 

Во времена Адама Смита в английских библиотеках не было достоверной информации о жизни СевероАмериканских индейцев, но сейчас мы точно знаем, что среди них не был распространен бартер. Тоже самое оказалось верным и для абсолютного большинства изученных народов. 

Люди, живущие вместе в небольшом городе, племени или деревне, всегда вырабатывали законы взаимопомощи, экономику основанную на даре, долге, рабстве и других бесконечных вариациях, но нам не известны случаи, когда люди долго жили бы рядом друг с другом, занимаясь свободным, равноценным обменом. 

 

В современных учебниках по экономике, которые цитирует Грэбер, авторы обычно предлагают представить небольшой город, где люди начали меняться вещами, вместо того, чтобы ходить в магазины и оплачивать товары деньгами.

Скажем, у селянина Джона есть лишняя папа ботинок и он меняет ее с селянином Джеком на мешок картошки. Эта ситуация, которая повторяется из учебника в учебник, призвана показать, как беднягам было так тяжело согласовывать цену, что они естественным образом пришли к идее измерять стоимость вещей с помощью золотых монеток или ракушек.

По мнению Д.Г любой антрополог описал бы жизнь в селении вот так: Джек попросит у Джона ботинки (или Джон предложит ему их в подарок). Затем между соседями возник долговое и (или) моральное обязательство. Потом кредитор попросит у должника помощи, картошки или то, что ему будет нужно. Деньги, как мера стоимости, не будут нужны, для разрешения данной ситуации.

Зато они понадобились Адаму Смиту, чтобы создать некое мифологическое пространство рынка, в рамках которого сможет действовать "экономический человек", подчиняющийся "естественному порядку".

В реальности, обмен (или бартер) будет возможен только с незнакомыми людьми, при условии, что транзакцию можно будет обнулить и разойтись навсегда. 

 

Давид описывает несколько ритуалов бартера (обмена), распространенных среди племен Бразилии и Новой Зеландии. Они все построены на идее военной силы и, очень часто, на идее секса (соблазнения). В Новой Зеландии, в частности, обмен товарами, сопровождается кратковременным обменом женами. И везде, бартерные сделки всегда ритуализируют насилие, присутствие вооруженных людей, возможность решение, возникших споров, с помощью силы.

Точно также, во времена Адама Смита, еще не были расшифрованы ни египетские иероглифы, ни шумерская клинопись (3500 до н.э). Расшифровав эти записи мы узнали, что задолго до того, как появились деньги, существовала сложнейшая система долговых обязательств. 

О будущем: "оно не решается большинством". Или?

Насколько мы способны повлиять на будущее?

В советской школе нас учили, что законы социального развития подобны законам природы.
Не важно понимаем мы их или нет, повлиять на них все равно не возможно.
Рабовладение сменяется феодализмом, феодализм капитализмом и ничего с этим не поделать.
Тоже самое, примерно, думают и противники марксизма, фанаты свободного рынка, считающие, что "экономические законы"  подобны музыке сфер или гармонии светил.

Мой любимый Давид Грабэр, статьи которого я одну за другой читаю уже несколько недель, написал отличный текст - "Шок победы", подводящий итоги американскому активизму за последние 40 лет.
Давид описывает сначала антиядерное движение 70-тых, участники которого считали себя проигравшими.
Все АЭС, запуску которых они пытались противодействовать, были построены и успешно функционируют, 
активисткие группы были распущены, некоторые члены подверглись репрессиям.
Однако, среднесрочные задачи антиядерное движение не просто выполнило, но и перевыполнило: им удалось за короткий срок существования движения полностью изменить американское общественное мнение и закрыть строительство АЭС на ближайшие 25 лет. 
За тем Грабэр рассказывает об "альтерглобалиском движение". 
Он лично участвовал в Нью-Йоркском филиале движения и описывает его не только как антрополог (Давид тогда преподавал в Йеле), но и как активный участник.

До демонстраций в Сиеттле, делать заявления типа "бандитский МВФ", да и вообще вякать хоть что-нибудь против рынка, было не возможно. И не из-за цензурных ограничений, а из-за того, что общественное мнение к таким заявлениям было не готово. Никто не воспринял бы такие речи всерьез, а к человеку, навсегда приклеилось бы прозвище "радикального безумца". 
У альтерглобалистов было две цели: 
1) - тактическая. Остановить конкретные соглашения, разрушающие экономику развивающихся стран.
Остановить распространение неолиберализма. Закрыть МВФ, Всемирный банк, ВТО и им подобные организации.
Анархисты ставили задачу распространить среди активистских гражданских групп навыки прямой демократии, понятие консенсуса и идеи ненасильственного сопротивления. 
2) - стратегическая. Полный демонтаж капиталистической системы.
Альтерглобалисты планировали, что им придется потратить лет 10 (как минимум) на достижение тактических задач, поэтому никто толком и не продумывал в деталях задачу стратегическую.
Оказалось, что все тактические задачи были достигнуты за 1.5 года.
Мировой Банк и МВФ на грани банкротства. Их операции сократились на 80% и на 60% соответственно.
Россия, Китай и Индия, отказались от их услуг и не под каким соусом не хотят больше ни их советов, ни их денег. Аргентина была первой страной, которая после дефолта, несмотря на протесты крупнейших банков, щедро одалживавших деньги коррупционному правительству, отказалась платить по счетам.
За ней последовали и другие страны.
Сегодня Латинская Америка должна на 98.6% меньше, чем в момент начала демонстраций.
Все большие интернациональные соглашения, которые планировали заключить в 1998 году, не были заключены. Максимально, что удается сделать правительствам - подписывать локальные соглашения между странами.
По мнению Грабэра, большинство американских активистских организаций, осознано или нет, использует
элементы прямой демократии и консенсуса, вместо распространенных в 50-е движений, ориентировавшихся на "властную вертикаль".
Это - настоящий неожиданный успех!
Однако, активисты так не думают. Они чувствуют себя проигравшими.
Почему? 
Потому что нет никакой внятной ясной программы как подступиться к стратегической задаче : демонтажу капитализма.
Грабэр очень подробно анализирует испанских анархистов и гражданскую войну в Испании. 
"Что, если бы анархисты победили бы фашистов? Смогла бы существовать анархистская республика Испания?"- спрашивает Грабэр. 
Ответ однозначный - нет. 
Кроме многих причин, которые он перечисляет, главная причина в том, что на тот момент в Испании проживало множество консервативно настроенных католиков. Их пришлось бы просто напросто убить или  выселить в лагеря. Они ни за что не приняли бы добровольно анархистскую Испанию. Как только анархисты приняли бы участие в репрессиях, они перестали бы быть анархистами.

Значит, необходимо договариваться со всеми. Для победы нужен всеобщий консенсус.
Кажется,что это не возможно. 
Но, ведь группе разряженных под панков молодых людей в Сиеттле удалось без единого выстрела свалить МВФ и Мировой Банк ? 
За 1.5 года. 
Может быть действительно нужно "Быть реалистами. Требовать невозможного."